第175章 乡试(一)
考生们都进入了这狭窄的号舍里面,这三天两夜就只待在里面了。
随着"咣当"一声响,考场的大门被关上,整个考场成了一个封闭的场所,
很快,答题纸和草稿纸发了下来。再等一会,试卷也发下来了。
前世,叶小丰看网络,说是乡试之时,没有试卷发下来,都是由考官讲题或者举着题板,再由考生自行在下面抄写。他也做了这个准备,可他发现这里乡试仍然还是有试卷发下来。
事实上,乡试是有讲题的,但也只有京城的考场采取了这个办法。原因很简单,因为其他地方,很多寒门学子不懂官话。即使是一省之人,特别是在南方,也有十里不同音的说法。
可真正到了会试之时,为了防止考生作弊,那就都是考官讲题了,有的考生为了能听懂官话,会提前半年就进京城专门学习京城官话和温习功课。
……
第一场考试有七篇八股文,全部都是出自四书五经,不过这个时候的八股文题目,都是从四书五经中抽取一句原文,或者从两个不同的地方抽两句原文作为题目。
既然是原文,那么厉害的夫子和先生还真有可能猜得准题目。
因为,以前出过的题目,是不允许出题考官再出题的,可四书五经也就那么多题目可以出,几百年的时间过去了,历史上的科考题加起来,差不多把能出的题目都出尽了。
于是就出现了截答题,所谓截答题,就是把两个不同出处的内容组合成一道题。
就算这样,这次七篇八股文,竟被孔山长和叶夫子一人猜准了一篇,也就是说,叶小丰这次考试,有两道题已经十拿九稳了。
当叶小丰看到这两道题的题目之时,心里就十分激动了。
这是什么样的运气啊,难道也是重生者的福利?这个概率也太小了,因为这两题他写过的文章都经过了老师的修改润色的,而他自己的记忆力又非常好,直接把这两篇文章默写下来,没有一点难度。
有了这两道几乎能拿满分的考题,叶小丰信心大增,连带后面的五篇文章,也是不自觉地文思泉涌,往往上一句还没写完,后面一长串的思绪就出来了。
大荣没有历史上的朱熹,所以乡试与明代又有点不同。大荣乡试那是必须有自己的思想的,只是这思想不能违背四书五经中那些圣人的思想。
叶小丰早就知道,这次可不能像上次他院试那样考。
上次院试第一场考试,叶小丰只追求辞藻华丽,不出差错,这乡试可一定要表明自己的观点。
而且还要观点新颖而不落俗套,最好能令人耳目一新,拍案叫绝,绝不能人云亦云。
叶小丰有了前世思想的加成,在考虑问题的角度,那当然比这个时代的人要高出一大截。
比如这题:尧舜,率兽而食人也。
这是个典型的截答题,你要是理解为尧舜率领野兽来吃人,那就是一篇零分作文,可若是有不熟悉文章出处之人,只靠字面意思,那就是可以干脆回家带娃去了。
而正确的理解是行尧舜之道,勿率兽而食人也。
那么有人就想,为什么题目不是"尧舜,勿率兽而食人也"。原因就是乡试出题只允许在四书五经里选原文,加一个字都不行。
所以这样的考题,出得有点阴险。
后面的一句出自孟子,原文是:庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
意思是:厨房里有肥嫩的肉,马棚里有壮实的马,可是老百姓面带饥色,野外有饿死的尸体,这如同率领着野兽来吃人啊。
现在要将尧舜与之连在一起,要写出新意
来就很难了。
别看简单的尧舜两字,却有很大的坑,因为尧舜可以理解成两个人,也可以理解成一种治国思想,又可以理解成一种境界。总不可能是要你把尧舜这两个人的生平和事迹进行介绍一番吧?
大多数人是这样想的,要兴尧舜之举,要体察民情,不要忘记了还有很多老百姓正在吃苦,却又难以写出来如何不让老百姓吃苦,这样的文章肯定拿不到高分。
而叶小丰却在想,后面的一句话是出自孟子,那尧舜应该也是出自孟子。
他的脑海中立即就浮现出了一篇孟子里关于尧舜的对话:
曰:"……尧舜之道,孝悌而已矣。子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。子服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。
意思如下:
孟子说:"……尧舜之道,不过就是孝和悌罢了。你穿尧的衣服,说尧的话,做尧的事,你便是尧了。你穿桀的衣服,说桀的话,做桀的事,你便是桀了。
这样,先确定下来原文出处,这里讲的就是一种行为规范的境界,按照这个思路写,至少不会偏题。
叶小丰写的则是,先肯定尧舜的思想和行为规范,升华到尧舜想要民众都要有饭吃有衣穿有房住,那就是一种共同富裕的境界,而要想共同富裕,就要允许一部分人先富起来,而先富起来的这一部分人又不能为富不仁,不能靠压榨老百姓致富,而是要带领老百姓一起致富。
这就把尧舜的思想境界与不能率兽而食人紧密结合到一起了。
意思就是你吃一口肉,得允许别人喝一口汤。只有这样,才能有尧舜那样的胸襟,才能兴尧舜之风。
再扩展开来,讲到礼法,讲到尊卑,讲到国家治理,讲到长治久安……
这就很符合统治阶级的思想,评卷官说白了就是统治阶级的代表人物。他们的骨子里就认为自己比老百姓高人一等。但高人一等的同时,你还得有德。所谓有德,无非就是装模作样地关心群众利益,体察民情,想百姓之所想,急百姓之所急。
第一天,叶小丰先是把那两篇写过的文章直接默写出来。
然后,对其他题目立意,列提纲,先想好剩余五篇文章每一篇自己的观点,还要仔细考虑这观点符不符合古人的评判标准。
一定要揣摩这个年代人的思想,而且要自然而然地像走入那评卷官的心中一样,才能拿到好评。
如果你是牵强附会,那也是会被淘汰掉。
然后,就是格式,虽然八股文写得太多了,可要按格式写好并不容易,这里是有字数要求的,不能少于五百字,也不能多于八百字。
叶小丰就折中,每一篇八股文都六百五十字左右。
原本叶小丰认为一天时间完成这些就够了,可他发现自己第一天的状态特别好,结果除了默写完了那两篇文章,到晚上要点蜡烛之时,他竟已经还完成了另外两篇文章的草稿。
随着夜幕降临,考官们果然送来了蚊香,并且给每两个考生之间都点了一支蚊香。
这些蚊香都是叶小丰捐赠的,却顺便给蚊香打了个最好的广告。
其实这次考试,所有的考生都应该感谢叶小丰。因为以前的考场是没有蚊香的,而这蚊香是叶小丰特意让人专门为考试而设计的。
这蚊香除了有驱赶蚊虫的效果,叶小丰还让人加入了一些令人清神醒脑的配方。更重要的是,还让那恭桶中的臭味中和了不少。
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随着"咣当"一声响,考场的大门被关上,整个考场成了一个封闭的场所,
很快,答题纸和草稿纸发了下来。再等一会,试卷也发下来了。
前世,叶小丰看网络,说是乡试之时,没有试卷发下来,都是由考官讲题或者举着题板,再由考生自行在下面抄写。他也做了这个准备,可他发现这里乡试仍然还是有试卷发下来。
事实上,乡试是有讲题的,但也只有京城的考场采取了这个办法。原因很简单,因为其他地方,很多寒门学子不懂官话。即使是一省之人,特别是在南方,也有十里不同音的说法。
可真正到了会试之时,为了防止考生作弊,那就都是考官讲题了,有的考生为了能听懂官话,会提前半年就进京城专门学习京城官话和温习功课。
……
第一场考试有七篇八股文,全部都是出自四书五经,不过这个时候的八股文题目,都是从四书五经中抽取一句原文,或者从两个不同的地方抽两句原文作为题目。
既然是原文,那么厉害的夫子和先生还真有可能猜得准题目。
因为,以前出过的题目,是不允许出题考官再出题的,可四书五经也就那么多题目可以出,几百年的时间过去了,历史上的科考题加起来,差不多把能出的题目都出尽了。
于是就出现了截答题,所谓截答题,就是把两个不同出处的内容组合成一道题。
就算这样,这次七篇八股文,竟被孔山长和叶夫子一人猜准了一篇,也就是说,叶小丰这次考试,有两道题已经十拿九稳了。
当叶小丰看到这两道题的题目之时,心里就十分激动了。
这是什么样的运气啊,难道也是重生者的福利?这个概率也太小了,因为这两题他写过的文章都经过了老师的修改润色的,而他自己的记忆力又非常好,直接把这两篇文章默写下来,没有一点难度。
有了这两道几乎能拿满分的考题,叶小丰信心大增,连带后面的五篇文章,也是不自觉地文思泉涌,往往上一句还没写完,后面一长串的思绪就出来了。
大荣没有历史上的朱熹,所以乡试与明代又有点不同。大荣乡试那是必须有自己的思想的,只是这思想不能违背四书五经中那些圣人的思想。
叶小丰早就知道,这次可不能像上次他院试那样考。
上次院试第一场考试,叶小丰只追求辞藻华丽,不出差错,这乡试可一定要表明自己的观点。
而且还要观点新颖而不落俗套,最好能令人耳目一新,拍案叫绝,绝不能人云亦云。
叶小丰有了前世思想的加成,在考虑问题的角度,那当然比这个时代的人要高出一大截。
比如这题:尧舜,率兽而食人也。
这是个典型的截答题,你要是理解为尧舜率领野兽来吃人,那就是一篇零分作文,可若是有不熟悉文章出处之人,只靠字面意思,那就是可以干脆回家带娃去了。
而正确的理解是行尧舜之道,勿率兽而食人也。
那么有人就想,为什么题目不是"尧舜,勿率兽而食人也"。原因就是乡试出题只允许在四书五经里选原文,加一个字都不行。
所以这样的考题,出得有点阴险。
后面的一句出自孟子,原文是:庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
意思是:厨房里有肥嫩的肉,马棚里有壮实的马,可是老百姓面带饥色,野外有饿死的尸体,这如同率领着野兽来吃人啊。
现在要将尧舜与之连在一起,要写出新意
来就很难了。
别看简单的尧舜两字,却有很大的坑,因为尧舜可以理解成两个人,也可以理解成一种治国思想,又可以理解成一种境界。总不可能是要你把尧舜这两个人的生平和事迹进行介绍一番吧?
大多数人是这样想的,要兴尧舜之举,要体察民情,不要忘记了还有很多老百姓正在吃苦,却又难以写出来如何不让老百姓吃苦,这样的文章肯定拿不到高分。
而叶小丰却在想,后面的一句话是出自孟子,那尧舜应该也是出自孟子。
他的脑海中立即就浮现出了一篇孟子里关于尧舜的对话:
曰:"……尧舜之道,孝悌而已矣。子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。子服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。
意思如下:
孟子说:"……尧舜之道,不过就是孝和悌罢了。你穿尧的衣服,说尧的话,做尧的事,你便是尧了。你穿桀的衣服,说桀的话,做桀的事,你便是桀了。
这样,先确定下来原文出处,这里讲的就是一种行为规范的境界,按照这个思路写,至少不会偏题。
叶小丰写的则是,先肯定尧舜的思想和行为规范,升华到尧舜想要民众都要有饭吃有衣穿有房住,那就是一种共同富裕的境界,而要想共同富裕,就要允许一部分人先富起来,而先富起来的这一部分人又不能为富不仁,不能靠压榨老百姓致富,而是要带领老百姓一起致富。
这就把尧舜的思想境界与不能率兽而食人紧密结合到一起了。
意思就是你吃一口肉,得允许别人喝一口汤。只有这样,才能有尧舜那样的胸襟,才能兴尧舜之风。
再扩展开来,讲到礼法,讲到尊卑,讲到国家治理,讲到长治久安……
这就很符合统治阶级的思想,评卷官说白了就是统治阶级的代表人物。他们的骨子里就认为自己比老百姓高人一等。但高人一等的同时,你还得有德。所谓有德,无非就是装模作样地关心群众利益,体察民情,想百姓之所想,急百姓之所急。
第一天,叶小丰先是把那两篇写过的文章直接默写出来。
然后,对其他题目立意,列提纲,先想好剩余五篇文章每一篇自己的观点,还要仔细考虑这观点符不符合古人的评判标准。
一定要揣摩这个年代人的思想,而且要自然而然地像走入那评卷官的心中一样,才能拿到好评。
如果你是牵强附会,那也是会被淘汰掉。
然后,就是格式,虽然八股文写得太多了,可要按格式写好并不容易,这里是有字数要求的,不能少于五百字,也不能多于八百字。
叶小丰就折中,每一篇八股文都六百五十字左右。
原本叶小丰认为一天时间完成这些就够了,可他发现自己第一天的状态特别好,结果除了默写完了那两篇文章,到晚上要点蜡烛之时,他竟已经还完成了另外两篇文章的草稿。
随着夜幕降临,考官们果然送来了蚊香,并且给每两个考生之间都点了一支蚊香。
这些蚊香都是叶小丰捐赠的,却顺便给蚊香打了个最好的广告。
其实这次考试,所有的考生都应该感谢叶小丰。因为以前的考场是没有蚊香的,而这蚊香是叶小丰特意让人专门为考试而设计的。
这蚊香除了有驱赶蚊虫的效果,叶小丰还让人加入了一些令人清神醒脑的配方。更重要的是,还让那恭桶中的臭味中和了不少。
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